01.01.00
Politika 23.10.1999.
Susreti Istoka i Zapada
Da li je moguć spoj dva razmišljanja, geografski potpuno udaljena, jednog na Istoku i drugog na Zapadu? I koja bi bila suština spoja tih misli? Studija Radmile Moačanin, koju je pod naslovom "Jungova psihologija i tibetanski budizam" objavila "Paideja" upravo ovih dana, na vrlo precizan i pragmatičan način daje odgovor na ova pitanja. A on je, u suštini, jednostavan spoj dve tradicije, zapadnjačke i istočnjačke i ne vodi istančanom ukazivanju na njihove razlike već na isti smer koji vodi ka jedinom cilju koje su obe postavile pred sebe: da čovek samog sebe usavršava, da radi na sebi kako bi postao bolji.
Knjigu Radmile Moačanin je sa engleskog na srpski jezik prevela Jelena Stakić. Uz podnaslov knjige "Zapadnjačke i istočnjačke putanje do srca" čitaocu biva jasno da autorka, kako će i sama priznati, prilazi svojoj temi sa idejom da se obe tradicije dopunjavaju, pomažu da se ona druga bolje objasni, međusobno se obogaćujući. Delo koje nije dugačko i koje jasno, precizno, nalik priručniku povlači paralelu između tibetanskog budizma i jungovske psihologije, tražeći i razlike ali i sličnosti. Svrha je, kako kaže autorka, da se prepoznaju moguće dodirne tačke, te da se podigne most između nekih vidova istočnjačkih i zapadnjačkih filozofskih i duhovnih tradicija, psiholoških i etičkih sistema.
Postoji li razlika između hrišćanske molitve i budističke meditacije? Kolika je, ako postoji, i kakve je vrste? Jung "leči dušu", budizam teži "emancipaciji od patnje", Jung ima arhetipove, budisti imaju tantričke, svete slike; psihičkom preobražaju teže i Jung i budisti - prvi po alhemiji, drugi po Tantri. Saosećanje je "osnovni element u budističkoj filozofiji i psihologiji", Jung sve vreme podseća, i kao lekar i kao psiholog, čoveka" na njegovu odgovornost i etičku obavezu da preobrazi sebe". I jedna i druga tradicija, zaključuje autorka ove istinski uzbudljive knjige, imaju za cilj da "postanemo ono što stvarno jesmo" a što smo zaboravili. Ono što je ključno pitanje na koje, pak, može samo svako od nas pojedinačno da odgovori, i to samo sebi, jeste kojim ćemo putem krenuti
